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usdt自动充值(www.caibao.it):原创 (8)释倗——此倗非彼倗

admin3个月前111

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原题目:(8)释倗——此倗非彼倗

有关晋国墓问题,前面发了三篇文章,保留了大部门佐证质料。若是继续写下去,另有如下内容:

(4)桓叔——晋侯喜父墓与穆侯墓头挨头

将提供桓叔、庄伯、毕姬墓的关联。史书说穆侯溺爱小儿子成师,与桓叔(成师)自称晋侯喜父对应。

(5)庄伯——曲沃庄伯娶了平王姊

剖析庄伯娶周平王姐姐的的可能性,横北为什么没有庄伯夫人墓。庄伯墓中有其夫人倗姬青铜器,还与鲁蔡等国有来往。周朝是由鲁国代周王嫁女的。

(6)武公——曲沃代翼终如愿

晋国历史上有多位庄伯。晋墓中差别字形的“倗伯”,划分是史书中的庄伯及他的儿子,简述曲沃代翼的若干历史疑点。

(7)楚庄王——一鸣惊人的楚庄王竟被埋没了

淅川下寺春秋楚墓“楚叔之孙倗”很显著是楚庄王,却因误释倗字被错判了。

(8)释倗——此倗非彼倗

晋墓中“倗”即庄的文字考证依据,倗形字的演变,若干误释的字,汉代人误读了韩凭故事的主人公。

(9)结语——没有完结的话题

提供倗霸墓断代依据,晋侯M91及M1M2墓的年月疑问,丼叔源流,疑似庄伯、韩万名字的铭文。我只提供质疑与线索,结论必须由专家去完成。

以上六篇,释倗是焦点,若是学界能接受前面三篇,我才会把后面几篇写下去。下面先对释倗作个简朴先容。

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被当今专家释作倗字的甲骨文、青铜铭文(金文),共有四十余处。商周时期不少人名或号用了庄字,而所有古籍未见一个倗字。显然,大量庄字没有被认出或被误释了。唯一被认出的庄字,是春秋时期的一处金文“宋庄公之孙”,这个庄字字形差别于倗,也差别于后世的庄。

晋国庄字也被专家们释作倗,本文按当今专家说法,把相关字仍然记作倗。其中的倗形庄,在晋国春秋早期已略有演变(一种下边是双土,另一种下边出头了,后者才是更早形状)。宋庄公之孙的庄字,可看作是演变为庄的初形。楚国文字演变稍后,在楚庄王时期用的是下边出头的庄(倗),今后接纳臧形字,它是同音通假的写法。汉代又回归带土字的原型,庄、壮相通,与严(严)义近。

在古籍传抄过程中,对傰、䣙没有改写。庄倗的左边不是亻而是广(有写作近似宝盖头或勹形的);同伙的倗,左边也不是亻,左上有叉代表手;汉代《说文解字》对篆书倗的注释是“辅也。从人朋声,读若陪位。”是亻加“易”字形,右边实在是鸟形,这应该是鹏字,或是朋党之朋。“鹏”字与凤、风、傰还真有关联,其人口融入了楚国。

下图第一列文字是我作的分类,右边是部门倗形字或相关字,与庄字演变有关。图旁或框下玄色字是专家释文,红字是我注释。

连系下图可知倗字演变的基本脉络:贝币→携带贝币挑着货担的商人→倗形字代表有钱人(演变出同伙等专用词)→有玉有土地的人(代表尊贵庄重威武,有高峻雄壮的围墙)→银号、庄主、乡村。与贝币有关的另有不少字,仔细追寻都能找到演变线索。

明朝时云南仍然流通贝币,以一贝为庄,四庄为手,四手为苗,五苗为索。庄是量词,与贝币有关。今天仍在使用的成语桩桩往事,桩也是量词,不外这个桩与筑墙成庄有关。

今天简化字使用的庄,真相也很早,其中的土字在陶文中多见,这个组合可看作三个土字,代表有许多土地的人。这类庄字原型,在汉代帛书及竹简中,仍存有演变痕迹。

我之以是一定山西晋墓中的倗伯是庄伯,是找到了一段金文对应一句文籍,印证这个倗形字就是庄。晋墓中“倗”即庄的文字考证依据,要等正式发文时再公然,顺带着还可以更正淅川楚墓中的多个误释字。

二、庄字的演变

庄字的形成有两条路线:最早照样与贝币有关,甲骨文中就是这个形态,之后是将贝币换成了土或玉(王,通玉);也许两周之际兴起筑墙成庄,就以筑墙工具代表庄,春秋中偏早期宋国的庄字就是云云,它是庄字的初形。

少数民族风雨桥及井市,代表了人类早期外交与买卖的场所,许多字的演变与此相关。《六书通》收录的差别藏字,包罗了许多种别的寄义。

楚国在春秋早期使用的庄字与晋国相同,厥后接纳臧或戕形字。楚国春秋晚期与战国早期的庄字是混合型,既有土又有筑墙工具(爿旁),另有武器(戈),这个庄表达的是庄重威武富有。在差别时期凭据表达的意思,有去掉土的,有去掉戈的,另有把土换成心的。《谥法》中庄字寄义,是仅次于文、武二字的,以是表达的意思许多。

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晋国墓铭文中的庄(倗)字略有差别,在曲沃曲村、翼城大河口、绛县横北大墓中都泛起过倗伯青铜器。两种差别字形的倗或倗伯,划分代表史书中的庄伯与晋武公,由此可知武公任晋侯前也称作庄伯(即铭文中的倗伯称)。倗季就是史书中的韩万,这个倗字与前二人也有区别。

绛县横北除了毕姬配偶墓有初期考古简报,没有宣布其它大墓的考古讲述,仅见谢尧亭博士论文中的统计性质料,以及考古界的宣传和若干论文。横北有十多座墓发现了倗伯青铜器,我可以凭据倗字字形区分哪是庄伯哪是武公青铜器。

三、汉朝人误读了韩凭故事的主人公

“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”出自唐朝白居易《长恨歌》,据说是赞扬唐玄宗与爱妃的故事。实在,它更切合战国时期的另一对伉俪,纪录他们的恋爱故事在汉朝被发现,经由历代演变,被明朝冯梦龙写入《东周列国志》第九十四回。它是比梁山柏祝英台更早更凄美的恋爱故事,今天被称作《韩凭妻》,汉朝人也不知道主人公的名字若何读。在差别作品中,男主人公有韩凭、韩冯、韩朋几种纪录,夺韩凭之妻的有宋康王晋康王两种,故事地址也有河南山东之说。

纪录韩凭配偶故事的最早文字是《列异传》,该书已佚,其所记韩凭配偶事残存于《艺文类聚》卷九十二“鸳鸯”门中。由于《列异传》多记汉代以来的事,故可以猜度韩凭配偶故事于汉代就已普遍撒播。至东晋干宝《搜神记》,对这一恋爱悲剧的纪录就对照完整了。《搜神记》所记韩凭配偶事与《列异传》相比,增添了“密遗凭书”、“阴腐其衣”、死后化为相思树的细节,并附会出韩凭城事迹,韩凭妻也从无名氏转化成何氏。

明朝张之象将《搜神记》卷十一“韩凭妻”收入《彤管新编》:‘宋康王欲夺其舍人韩凭妻,筑台望之,凭妻息氏恐,乃作歌以拒之,自缢死。今台虽没,而息氏冢则犹存云。”在封丘县留光乡至今还保留有息氏墓,墓前有康熙十七年知县王锡魁题写的“战国息氏贞烈之墓”墓碑。康熙三十七年知县耿祚为韩凭配偶祠题写的匾额“乌鹊双飞”,誊写的对联有“鸳鸯只生连理枝,蝶魂不上别枝花”。

为什么故事出处及韩凭之名有多种说法?这是由于原始质料出自战国时期,详细信息在汉朝已经缺失,甚至不熟悉男主人名字的谁人倗形字。我在研究晋国墓时,收集了大量倗形字,发现长沙马王堆出土的帛书《战国纵横家信》中,对倗形字也只是照真相誊录。这个人名在史籍注解中泛起过,事迹年月都吻合,字形也相符演变纪律。韩凭原名不是凭,也不是冯、倗、淜、朋。此人名字暂保留,由此可知真相倗演化出了不少字。

此外,人们在整理西晋汲冢竹书《穆天子传》中,䣙伯之"䣙"应该也是按字形写出的,并没有弄清它演变成了什么字。

附:韩凭故事

唐.艺文类聚九十二下鸳鸯篇

《列异传》曰:宋康王埋韩冯伉俪,宿夕文梓生,有鸳鸯牝牡各一,恒栖树上,晨夕交颈,音声感人。

晋《搜神记》韩凭妻

宋康王舍人韩凭,授室何氏,美。康王夺之。凭怨,王囚之,论为城旦。妻密遗凭书,缪其辞曰:“其雨淫淫,河大水深,日出当心。”既而,王得其书,以示左右,左右莫解其意。臣苏贺对曰:“其雨淫淫,言愁且思也;河大水深,不得往来也;日出当心,心有死志也。”俄而凭乃自杀。

其妻乃阴腐其衣。王与之登台,妻遂自投台;左右揽之衣,不中手而死。遗书于带曰:“王利其生,妾利其死,愿以尸骸,赐凭合葬!”

王怒,弗听,使里人埋之,冢相望也。王曰:“尔配偶相爱不已,若能使冢合则吾弗阻也。”宿昔之间,便有大梓木生于二冢之端,旬日而大盈抱。屈体相就,根交于下,枝错于上。又有鸳鸯牝牡各一,恒栖树上,晨夕不去,交颈悲鸣,音声感人。宋人哀之,遂号其木曰想思树。想思之名,起于此也。南人谓此禽即韩凭配偶之精魂。今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。

《彤管集》:“韩凭为宋康王舍人,妻何氏美,王欲之,捕舍人筑青陵之台。何氏作《乌鹊歌》以见志:‘南山有乌,北山张罗,乌自高飞,罗当怎样!’‘乌鹊双飞,不乐凤凰;妾是庶人,不乐宋王。’遂自缢。”所说歌谣,可能是指这一类而言。

》》》》待续》》》》

预告一:

原准备保留部门考证细节,现在再公然一些:

一部《左传》,半部晋史。惋惜晋唐注释已致杂乱,纵然有了现代考古佐证,当今也很少有人敢越雷池一步。许多细节可以佐证我对桓叔墓、倗伯即庄伯的推测。

1.晋侯M91墓主口中含有六十余玉籽,此前的晋侯均无此例。《左传.文公五年》曰"王使荣叔归含且赗。"注曰:珠玉曰含。含,口实。○含,本亦作唅,《说文》作“琀”,云:“送终口中玉。”晋国墓中,另有绛县横北毕姬、翼城大河口墓个体墓主口中含玉,以是他们年月相近。

2.大河口有一大墓中有“倗伯”助丧所送的一双凤鸟纹青铜盆。《释例》称“赗赙襚含,总谓之赠”。丧事有赗。车马曰赗,货财曰赙,衣被曰襚。助丧一样平常发生在同族或同姓之间,曲沃曲村墓也应云云。以是专家说的倗霸,与晋国曲村墓主应是同族的。被专家认定的族徽正好证实他们是晋公族。

3.曲沃晋侯墓群中的M92墓,我赞成专家看法——疑似改葬。墓主应是先于桓叔去世的,其夫M91墓有铭文“伯喜父肇作倗母宝簋,用夙夜享孝于王宗”。专家由“杨姞壶”判断M63墓主出自姞姓杨国,此杨国在穆侯去世前一年被灭,封给了周宣王儿子。这座墓文物数目、级别极高,远超另一夫人,这用桓叔为穆侯次夫人所生、倗母即庄母、墓主在曲沃代晋时期改葬来注释最为合理。

4.对于绛县横北大墓M1,《史记》纪录毕公高后裔失封,西周晚期一个毕氏女哪够陪葬五鼎?而且另有荒帷,嘴中含玉,待遇不是一样平常的高。M1最有可能是晋侯之女,按我推测曲沃晋侯墓中桓叔葬七鼎,桓叔之子(庄伯)娶了平王姊以是葬八鼎,那庄伯之女毕姬葬五鼎就很“合规"了。

史书说晋穆侯溺爱小儿子成师(桓叔),以是桓叔自称“晋侯喜父”。桓叔与穆侯头挨头埋葬,正是桓叔与老爸关系稀奇亲切的显示!

当今史学界对晋都的看法,与史籍也存在显著矛盾,不能自作掩饰。如将闻喜当曲沃,曲沃作绛州。他们岂非不知道,后者是某个时期的州级大地名,前者只是其中一部门?此外,他们过于拘泥晋国“方百里”。要知道“方百里”只是初期的地皮,晋国远离周王朝中央,西周时经常与周边“戎狄”发生战争,地皮扩大了很正常。

5.在夏商周断代工程中,宣布的二里头测年误差不跨越30年,晋侯墓测年误差不跨越50年。后者年月晚而误差更大,显著不合理。不仅云云,晋侯墓另有三墓没有介入测年。其中两墓一定有条件测年,估量是他们的数据加进去以后误差会更大。按我剖析中央大墓是唐叔虞,M91是曲沃桓叔,这样晋侯墓的测年误差要小于30年。

预告二:

1.对照有关铭文花样可知,倗伯与毕姬是一个家族的(如铭文“朕考”相当于朕文考),有一篇周朝墓葬文章提到过陕西周室妇女加入宗庙流动的类似情形,二者可相互佐证。现在只能依《仪礼》一定倗伯(武公)以娘舅身份为毕姬作礼器,这就是袝祭,后被葬入毕姬丈夫M2墓中;晋侯M91墓伯喜父(桓叔)为亡妻作礼器,也被葬入桓叔墓中。此处“袝犹属也”,在一准时期内接受祭祀。好比桓叔以儿子祭母的名义让亡妻“享孝于王宗”,铭文称亡妻为倗母(庄母)。今人少少研究此类问题。不外,由《礼记.丧服小记》一段文字可见一斑:“妇之丧,虞,卒哭,其夫若子主之,袝则舅主之。”这十来字就可以注释倗伯青铜器为什么同时泛起在多个墓中,包罗毕姬配偶墓。另可参见《仪礼士丧虞器服释证》。

出土青铜器铭文有倗生、格伯,格很可能是桐字的误释(倗甥用良马向桐伯换田地),我推测这个倗伯的外甥是毕万。此倗生的倗字,与晋武公倗伯的倗字相同,即毕万是毕姬之子、晋武公的外甥。金文中的生多作甥,毕姬是周王姊嫡女。闻喜县是从故绛分出的,汉武帝之前称桐乡,那里至今仍说毕万是闻喜县人,不是空穴来风。

2.史书中,除了桓叔之子称“庄伯”,晋景公时也有“晋士庄伯”,名巩朔,也称巩伯,姬姓。在郑国子产时期,另有一位晋士庄伯,名士弱,也称庄子,是晋国主狱医生。毕姬墓青铜器铭文有一位“倗伯称”与晋武公同名,他的父亲就是史书中的庄伯,说明武公被周王封为晋侯之前也是庄伯。

北大李零是怎么把倗与冯字扯上联系了?看看春秋初期宋庄公(?-公元前692年)名冯就知道,史书并没有把冯写作倗(所有史籍都没有泛起倗字),淅川墓已否认倗是冯,宋庄公名冯,都证实庄与冯不是一个字。《晋公盘》中释为冯的谁人倗实在是凭。专家们至今还没有厘清冯、凭、倗(包罗傰、䣙),我就是从倗、庄、冯诸字的关联入手,研究倗形字若何演变为庄的。

3.综合甲骨文与晋国铭文可知,庄字的真相照样“广+朋”字型(比朋币之朋少一横),只不外春秋早期晋国用“土”(两土或三土)或双王(玉)取代朋,今后楚国用同音字臧、壮,或者用同形字状取代庄,最后二者连系才演化成汉代的“庄”。相关庄字的通假在汉代仍存,但庄字的演变信息已全失。好比,汉代及后人注释“从艸、爿声”都是错误的。最有意思的是,庄的简化字(庄)险些跟晋国初型相同(广+土)。【注:国家语委简化汉字只造了一个帘字,其它都是早就存在的,固然包罗“庄”的写法,汉简中已存在类似写法。】

4.《甲骨文、金文字典》对照严谨,但收录的文字远少于已发现的字。只有多件铭文互证,或与古籍直接对应的金文,才可以定论。传世文籍经由历代誊录,将各时期演变镌汰的字直接改写了。西晋发现战国汲冢古文,那时只有顶级学者熟悉,且不能保证全对。东汉许慎撰《说文解字》时已不知道庄字真相,对倗的注释也是语焉不详。许慎距汲冢书的停止时间不足四百年!

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网友评论

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